重新理解知行合一

知行合一，是阳明心学的核心观点。后世二手注释，或多谬误，或多解释不清而空洞虚浮。后学者只能跟着云里雾里，含混乱用。你看到知行合一，可能会把“知行”当作两件事，或先知再行，或言“知是理论，行是实践”，或认为行是为了验证知（即“主知主义”，以知为主，以致“知行二分”）。

不如从先哲原著语录中寻找真言是为最善。

先生曰：“今人学问，只因知行分作两件，故有一念发动，虽是不善，然却未曾行，便不去禁止。我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中。此是我立言宗旨。”

《传习录•黄直录•五》

“一念发动处即是行了”，若有心为善，你就已经是在行善了。“我欲仁，斯仁至矣”。反之，你若有了恶念，虽身未行动，没有真去干这件恶事，但也是行了。

你学了编程的知识，虽然还没有参与真实的项目实战，但你学着写程序的过程，就是行了，你已经在编程了。你会不会、精不精通，这又是另一回事。能不能参与项目实战，这体现的是你是真知还是假知，或者是真行还是假行。

或者，你说自己只是看了书，书上讲的都懂了，但从没跟着写一行代码，觉得自己是“只知而未行，只有理论没有实践”。这也是假知而非真知（亦是假行）。一直不“行”，编程这种东西往后跟你也没啥关系了。

“知而不行，只是未知”。从这个意义上讲，只有真知真行才是知行合一。

王阳明认为，知行本是一件事情，知即是行，行即是知，知中有行，行中有知。“行之明觉精察处即是知，知之真切笃实处即是行”。

又曰，“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成”。知是行的开始，行是知的结果。这看起来似乎又把“知”和“行”分为了两个概念，但其实是一种方法论或认知策略上的考量，便于初学者理解或躬行。王阳明建议，你若理解了知行本是一个东西，你说成两个也无妨，其实是一体的。知和行，它们时而各有先后，时而互为因果。只是因后世学者偏颇误导，将之分作两件事用功，所以才有了“合一”的说法。

所以，“知行合一”不如称之为“知行一体”更为恰当。

知行分作两件事的后果是什么？

这容易导致人们认为必须先去穷尽事物的知识理论，再去实践，否则就会觉得实践毫无根据或心虚而不踏实；或者有一部分人只会悬空去想，不事躬行，只能纸上谈兵；又或者有一部分人就懵懵懂懂，盲目蛮干，全无章法，妄行妄为。

问：知至然后可以言诚意。今天理、人欲知之未尽，如何用得克己功夫？ 

先生曰：人若真实切己用功不已，则于此心天理之精微日见一日，私欲之细微亦日见一日。若不用克己功夫，终日只是说话而已，天理终不自见，私欲亦终不自见。如人走路一般，走得一段，方认得一段，走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。今人于已知之天理不肯存，已知之人欲不肯去，且只管愁不能尽知，只管闲讲，何益之有？且待克得自己无私可克，方愁不能尽知，亦未迟在。

《传习录•陆澄录•四十八》

知行合一倡导的做法是：走一段路才能真正认识一段路（的艰辛与否），走到岔路口了，“有疑便问，问了又走”。缺知识了补知识，需要停下来想想、就停下来想想，想好了再继续走。

用到软件开发里面，就是敏捷迭代的思想。软件中的瀑布开发模式是知行分离的典型：开发一个软件项目或产品，先花2~3个月想需求、形成需求分析文档，然后交给UI做图、程序员写代码，再测试、部署上线。指望几个人集中一段时间先想需求、穷尽需求之理而无误、无需悔改，怎么可能。

敏捷迭代，做轻量的预先设计与思考，在开发的过程中穷尽需求的真实细节，在迭代中理解和学习项目或产品存在的真正意义和价值。一个迭代一个迭代来，有了问题马上调头或修改，设计、开发、测试、部署、验证快速闭环。（注：迭代指软件开发的一个时间周期及相应要交付功能的集合，时间一般1~4周不等）

所以，敏捷开发（如Scrum、Lean、XP等）思想到底是起源于美国人偷师日本的精益生产，还是日本人从阳明心学中得到了什么启示？这是个值得研究的问题。