关于知行合一
周六了，闲扯放松下。
前文徐霞客为什么写游记 提到，《明朝那些事》中我印象最深刻的两个人，一个是徐霞客，一个是王阳明，今天来说说王阳明。
大家都知道王阳明是心学大师。记得初中的政治课上，他被列为唯心主义者，当时的教育有非常明显的倾向，就是唯物主义是对的，唯心主义是错的，于是做题时，我看到王阳明的选项就被列为“坏人”，也就从来没有真正读过王阳明的书。
直到看了《明朝那些事》，才知道自己实在是太无知了。
王阳明的心学理论：
吾性足矣。就是我的本性够用了，只需要把它发挥表现出来就行了。所谓的存天理、灭人欲是不正确的，人的欲望基本都是正当的。王阳明问一位高僧，你有没有老母需要照顾，回答说有，王阳明说你不在家孝敬你母亲，大老远跑这里来，对吗？佛讲上报四重恩，第一恩就是父母恩，这个都做不到，还修什么行？说得高僧哑口无言，还俗了。
心外无物，心外无理。内心之外没有其他的，只须探求自己的心性良知即可。无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
知行合一。
关于知行合一，王阳明在《传习录》中有阐释：
“未有知而不行者。知而不行，只是未知。...... 有如知痛，必已自痛了，方知痛。知寒，必已自寒了。知饥，必已自饥了。知行如何分得开？”
“今人却就将知行分作两件去做，以为必先知了，然后能行。故遂终身不行，亦遂终身不知。”
知行合一，难不在知，而在行。比如说，你知道健康很重要，却做不到坚持运动。知行分裂，就容易思想不切实际，陷入空想主义。
知道了而不去做，那就是不知道，比如有句名言：“知道了那么多的道理，还是过不好这一生”，其实就是你根本不知道那些道理，因为你没有去行动。
今人做事，绝大多先立志而后行，我亦属于那范畴，以致说多做少，最终落空。知行合一是为良剂，知不弃行，行不离思，慎思之，笃行之。
还记得有个段子么：
小和尚：师父，你得到前做些什么？
老和尚：砍柴，挑水，做饭。
小和尚，那得到后呢？
老和尚：砍柴，挑水，做饭。
小和尚：哪有什么区别呢？
老和尚：得到前，我砍柴时想着挑水，挑水时想着做饭，得到后，我砍柴时就只是砍柴，挑水时就只是挑水，做饭时只是做饭。
知行合一，也是指回到事物的本原，不前瞻后顾，心无旁骛地、纯粹地去做一件事。
我想不会有比这更“活在当下“的人生态度。
关于「王阳明的故事」，我这里放个老梁的讲解，欢迎收听。