原创 | 读王小波的人，一定在寻找智识上的清明

【读王小波的人，一定在寻找智识上的清明；读王小波的人，自然也能理解拥有一定文明程度后的幽默】

◎王小波让人懂得何为有趣的灵魂：理性和幽默。

他用冷静理性的批判取代非理性的愤世嫉俗；

他用面对荒诞的幽默取代肤浅的讽刺。

王小波曾经写过一段话：“在人类的一切智能活动里，没有比做价值判断更简单的事了。假如你是只公兔子，就有做出价值判断的能力——大灰狼坏，母兔子好；然而兔子就不知道九九乘法表。此种事实说明，一些缺乏其他能力的人，为什么特别热爱价值的领域。倘若对自己做价值判断，还要付出一些代价；对别人做价值判断，那就太简单、太舒服了。”

王小波认为，每个人的见解受所处环境左右，未必公平，而“见到一种差异，就认为这里有优劣之分，这是市侩心理”，所以明辨是非是难的。

然而，他又笔锋一转，“很不幸的是，假如你不肯站出来说，有趣是存在的，别人就会以为你和他一样是个无趣的人。到现在为止，这世界上赞成无趣的书比赞成有趣的书多得多，这就是证明。”“我看到一个无智的世界，但是智慧在混沌中存在；我看到一个无性的世界，但是性爱在混沌中存在；我看到一个无趣的世界，但是有趣在混沌中存在。“

所以，他终究还是打破了自己的沉默，他要做的，就是把这些讲出来。

◎王小波让人看到扭曲权力下施虐和被虐的“和谐”组合，以及正视人性的扭曲。

王小波本身是返城知青，他这代作家写文化大革命是不可避免的。然而，他写文革，又不限于文革。他笔下的文革故事，不是压迫与反抗、正义与邪恶的殊死搏斗，而是，用北大戴锦华教授的话说，是施虐与被虐的“和谐”组合，是古老权力游戏的恒定规则。

进而，在强大而荒谬的权力之下，人性被扭曲。艾晓明老师曾记下王小波的一段记忆：“父亲挨整后，在街上碰上过去认识的人，那人转身就走，好像就从来不认识一样。……他被刺痛父辈的那一个转身的背影所触发，构了一个多么异想天开的新传奇。”这不仅是一份无力的愤怒和已经成疤的伤痛，也是必须去正视、却无法不眩晕的“人性”深渊。

……

王小波的境遇，有点像梵高，生命短暂，死后成名。

他是唯一一位两次获得世界华语文学界最重要奖项“台湾联合报系文学奖”的中国大陆作家，被称为“中国的乔伊斯兼卡夫卡”。

高晓松：王小波在我读过的白话文作家中绝对排第一，并且甩开第二名非常远，他在我心中是神一样的存在。可以和卡夫卡媲美。

刘瑜：王小波代表的精神，在中国很缺乏。