《金刚经》学习笔记一（法会因由分）

前些日子在知乎上看到一个词“缘起性空”，没明白是什么意思，查了一下，发现佛教的思想挺有意思。看完知乎，夜深人静的时候我都曾有一种空灵之感。在好奇心的驱动下，决定自己抄一遍《金刚经》，以个人的角度去学习。希望能改变一下自己的价值观。虽然是这样想，但是总归不是佛家似相非相的原则，总觉得成佛确实要求很高，我的想法可能是有缺憾才叫完美。

原文

如是我闻，一时佛在舍卫国，祇（qi）树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本初。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

注释：

大比丘众：比丘是梵语，即受了具足戒的男性僧侣，又名乞士。女性叫比丘尼。

千二百五十人：释迦牟尼最初有六大弟子，即舍利子、迦叶三兄弟、目连尊者、耶舍长者子；六大弟子又收弟子，一共有一千二百五十个弟子。

世尊：对佛的尊称，所谓佛为三界之尊，三界是欲界、色界、无色界。

钵（bō）：僧人食具，通常用泥或铁制成，圆形，略扁，小口，平底。

次第乞已：按顺次挨家挨户乞食。佛乞食是为被乞食者种福，所以不能择贫富，而要按顺序来，即“次第”。

洗足：佛是光脚乞食的，所以回来要洗足。

敷座而坐：整理好座位打坐。

翻译：

我听佛这样说。那时，释迦佛在舍卫国的祗树给孤独园，与一千二百五十个大比丘众住在一起。到午时该吃饭了，世尊郑重地披上袈裟，手持钵盂，进入舍卫城中乞食。在城中按顺序挨门挨户化缘完毕，返回住处，吃完饭，收好袈裟和钵盂，洗净脚，整理好座位，然后打坐。