塔铭幷序-技术圈

塔铭幷序

云栖大师，无量光如来菩提记莂之上首也。同体大悲，去乐邦，就忍土，視众生如一子，出之火宅，而载以金地白牛，漩澓圆通，行无辙迹。人知其往于无往，不知其来于无来也。夫往于无往，来于无来，又恶在不可述于无述耶？师法讳祩宏，字曰佛慧，自称莲池比丘。嘉靖乙未正月二十二日，现身杭隐君子沈德鉴家，而假智母?氏腹以诞。十七为邑弟子员，慧业第一。逾三十而袈裟著身，于是南五台性天理和尙有菩萨戒弟子矣。瞻奇五味，苦行六年，反锡一?，枯禅三载，而云栖之刹遂为震旦不二法门。坐道场四十余年，法化徧?，而以万历乙卯七月四日，策勋于淸泰圣王之侧，数龄九九僧腊，与大衍符。此则师于调服众生三昧，善入住出之大凡也。仲尼无学以教，故学未能?四，无能?三，自好自求，自愤自乐，庸讵知不厌之非不倦耶？师示悟中迷，勤求无上，述古德利行因缘，助发禅喜，命曰禅关策。进抱以行，寝而消归，念佛一心，坐炼伏牛，爱乐勤勇，而不释然。入辨融笑岩之室，犹之不释然。侨寓东昌，而悟中之迷若扫，乃有颂云：二十年前事可疑，三千里外遇何奇。焚香掷戟浑如梦，魔佛空争是与非。乘悟倂消，归无所得，犹之不释然也。寓越中，禅期?五，了不知邻单讳字。栖真之坞，悬釜而炊，鸣泉夜和，乃至绝粮七日，晏如也。担板禅头，方且以为忍铠，以为进幢，不知冷地婆心，与么彻困。在方师之为誉髦首也，足蹑玉堂，手探金穴，若掇之矣。而几案间，辄以生死迅速自危。纶綍鼎茵，矢諸三十，不舍䃘䃘。于是乎不脱父衰，而定省于揣摩。斧鬛既封，乃不脱母衰，而饘粥于钵鐼。虽匕鬯未立，扊扅孔良。师固曰：博坚以脃，是孝?之善物而已矣。若乃行脚而虞主俱，飮食必祭盂兰。水陆则沈氏之鬼，别为福先子舍。祿养心长，色养日短，称引自悼，情见乎辞。若祖若考，若妣若嫔，若善知识妇，世济之诒，内助之美，同心之和，皆以文字载而行之。方外之狐，域中之马，争于不朽，未知孰贤。而终其身不借重人资，不见妄人过，不于佛法而生厌足，则大?父之智导，与?父之义方，无声而听一也。缁门崇行，著之于篇。永言矜式，必忠孝之为前茅，而申警缁流，弗若于宪章。?至不?住词人韵语，功令休文，而弁髦方策。宋刘韐、李若水两忠烈祠，滥以淫毁。?古立义之士，未或明其不然。三叹而笔之书，以俟来?。国有大戒，不难辍讲。下座。信当路革言，乞士羯磨，以限制故。?昭庆地涌之坛，而不敢?。五篇三聚，授之像前，而三师与七证等。於乎！袭堂构而怀云仍之忧，弃须发而蔑劬劳之德，念荣肥而怠简书之畏，私妻子而弛赫濯之严。闻师之风，亦可以少愧矣。云栖?，一名栖真，宋初伏虎志逢禅师刹也。圯于巨浸，遗础独存，百年间无仔肩兴复。?师赏其幽，而总戎杨国柱、门人陈如玉等奉以把茆。練若千峰围绕，万境空间，有终焉之志。而向之所伏，乃更咥人。一繇旬中，岁至二十余伥。师化暴以?，神呪加持，法食兼济，而於菟之牙若焚。恒旸请祷，佛音声云布，自辅颊雨。师奔命，疾如神巫。鄕人曰：伏虎意生也，叔兮伯兮，唱予和女，五材备，百官至。居无何，刹成，而师以⾻人为千苾蒭善知识本。厥子来，洎乎尸祝六和之供，自西自东，自南自北，不鸠而集，匪夷所思。岁会香积之余，颁之諸刹，普陀、天台皆与焉。他诸福田，应量而雨至，不择阐提白衣。一籍七年，数金以镒，几若武?革车之数。师若曰：此乃菩萨比丘所以畜生相也。当是时，法施如麈，财施如鹿，妙楼宝楯，虑无不取办。咄嗟！而师方存乎去泰去?，才使奉经像、处徒众而已。呉越荐绅数欲广严其宇，而师数距之坚，曰：此于树下居，侈矣！檀波逆流，箧无长物，绮縠不加于身，精奇不登于器，珍异不实于盂，苦次一帷，没身不弃，乃至耋老，犹不以衵服溺器劳人。咄哉！宝所导师，俭不敢先乃尔。三无漏学，首曰毗尼，而云栖布萨之严，?令汉官，威仪千秋。复覩智?菩萨戒疏，巧发其隐，开遮轻重，灿以彬彬，赏罚有章，进退维允，左衮右钺，居然素王。迨今仁政具存，较若画一。而如来波罗提木，义不为裨贩之虫，丧其尊重。南山宣公以还，未曾有也。?德升闻孝定皇太后敦使而咨出要焉。北面?首，报以伽陀。金作海会，飯香而紫，尊以什袭，弗敢服也。神祖御天三藏之轮，震旦起，涌几徧，弗敢请也。邦之大人，彤弓墨绶，问道侃侃若也，遵道靡靡若也。取大金汤，德威惟畏，谨毋使我众有疵，终不以豫之六三，舍颐之初九矣。而雕龙甲，绣虎⾓，五车八斗，合得摩诘吹篪，惠休衔?，而未尝一搴郢上之旗。冷风小和，无之非池上之仙音，而林间之密谛也。於乎！方袍圆顶之伦，撷贝叶于枕中，掇莲华于笔上，以几遇巷，而济乘墉。高?建法幢，卑?章赂鼎，衣食好美，以?其徒。闻师之风，亦可以少愧矣。永明谓禅?净土之禅，净土?禅之净土，大师盖双照焉。榔?头边，猛著精采，而有东昌之悟。谛观时節，无若三?五位，浸假为孙叔衣冠，而持名往生，圣谟定保。故其出世为人，显以九品为纲，密以单传为钓，而弥陀小本疏钞，昭昭乎揭日月矣。其为书也，钩三藏十二部之?，以庄严六字心佛。作?如酿众芳，都成一味。读?如浴大海，已用百川。如来一代时教，尽在是矣。安居之暇，时为学徒讲諸经论，冲口而道，如水得风，自?组绣。而天台、贤首，交光互影于帝网之珠，虽挟天下之美以往，窅然自丧住持轨则。刻漏以香，宛同匡阜；巡单以板，小类伏牛。庶愼之思，不令而行，不戒而备，米盐析，水乳调，老病?，禅讲辑，缁素洽，神人和，淑慝分，会计当，檀施出入，察及秋毫。脱也，以贸烛金续销膏火而不善知，众之谪至矣。夫非起教微眇，使?住?，迁善远罪而不自知耶？以故万指之聚，閴其无人；六时之规，萧然无事。五乳老人叹其旋万法归一心，?尘劳见佛性，以为永明后一人。而又以经济妙严比于法门?孔，知言哉！法身向上，事触著磕，著偶露一班而未尝数数。王侍郞宗沐问：夜来老鼠喞喞，说尽一部华严经。师曰：猫儿突出时如何？自代云：走却法师，畱下讲案。乃有颂曰：老鼠喞喞，华严历历。奇哉王侍郞，却被畜生惑。猫儿突出画堂前，床头说法无消息。无消息，大方广佛华严经。世主妙严品第一。如是作略，定从洞山宝镜中来，而师甚不欲。增上慢人睨其影草，妄拈戏论，以为大谴大呵。?纳言：汝登举鸟窠为香山说止恶行善，为侍?吹布毛以讽。师曰：正说止行，布毛已满地矣。左侍御宗郢问：念佛得悟否？师曰：反闻闻自性，性成无上道。何独于反念念自性而疑之？曹明府?儒谓：师执净土沤，弃华藏海。师报以书，大都谓：华严无量法门，净土处一，一入一切，一摄一切，方欲因沤观海，奈何以海拒沤曹，不能难也。当知念佛一心，自是师寻常行坐处，而退藏于密，不得事相，不得理相，尽力举似諸人禅之净土，则吾岂敢。净土之禅，为他演说，如说修行，则可谓云尔已矣。师所彚往生之流，在家二辈，寥寥空谷足音，而云栖孝义諸贤，以无同分显证，姑取临终正念分明而已。且夫天乐异香，普闻一切，良繇赖耶?相，感应道交，殆未可为往生?必。使为往生?必，则临终恶相，自讼犹希，矧曰同分，而世之堕泥犂?寡矣。然则诸根已谢，寿暖尙连，遝然而迎，翛然而往，故是正念分明?报合境界，而以独知之契?阙所疑，谨厚精严，不以自宗，假借类此。於乎！受一非余，得少为足，性相宗说，反唇而稽，无土之禅，掠虚承響，辄自谓休去歇去，闻师之风，亦可以少愧矣。师貌古神粹，双眸烂烂，音若洪钟，行平等?，无轻重于怀抱，含醇飮和，而仰之?如高山，就之?如爱日，归之?如流水。尝讲圆觉于净?寺，七众围绕其数十千，香华载涂，至不可措趾。一时硕德名流，若严阁学讷、陆大宗伯树声、汪少司马道昆、陆太宰光祖、宋大司马应昌、张宫?元忭、汪少司马可受、董大宗伯其昌、王大司空舜鼎、黄祭酒辉、金中丞学曾、陈方伯善、黄学宪汝亨辈，皆刳心咨决，而海内称十戒、五戒弟子?无虑千万。激扬心要，助转法轮，则虞司勋湻煕、冯司?梦禎、陶祭酒?龄、王大行尔康、葛玺?寅亮、翁大参汝进、洪太仆瞻祖、钱臬宪养庶、罗太守大冠、王郡丞在功、谢二守于教、宋胄子守一、王文学宇春、顾文学若群，及吾家司马用先，皆栋之隆也。而盲兀小子宾耳⾷于徧覆之舌，飞精頫?，印广瀹名宝，手遥垂金鎞，时有恨皮，下无血耳。波光缘起，梯航而至，无论赤县，乃有越流沙而展坐具，泣涕瞻依，若亡子之遘?母?，将无西极化人，证明东方护法耶？其拔幽也，觉观入微，助发密语，而炬口为甘露门，戒杀放生之篇，情文双妙，把卷?颡有泚焉。羽族毛群去刀俎，而园观刍粟，岁率二百石，鼠驯阶下，虱处筒中。惠人之池，则上方故墟，长寿新宇，兼云栖、刹竿之外，而三法以为罗，⾷以为饵，木鱼方吼，而翔?息喙，泳?仰沫矣。易曰：中孚，豚鱼吉。师之谓也。香光大冶，其将磅礴十二类生，以为法檀牛耳。而自視欿然，未尝以师严道尊。慨纳沙弥投五，老惫跏趺，犹合十而加颡于席，曰：弗有?也。於乎！义鷇禅雏，得一二有力人推挽，则横肱傲睨而朝其众，至不肯为他方尊㝛，暂折慢幢。闻师之风，亦可以少愧矣。师于无量劫波?熟三摩钵提?善根力幻化三昧，能之而能不为，以缘合故，差可覩记，而师不自有也。北游，感文殊光瑞于五台，泛浊河，呼拯溺?，而其人闻空中声菩萨所，急遄以往，俄而与汩俱出。余使君良枢以梵村石梁为属，师请无贵贱，人?八十钱。或少之，师曰：多得施赀，不如多得施心之完也。以身先之，椿一呪，百潮不至。?累日，桥用速成。净?之席主，?欲因以缮阿兰，师以意知而不欲侵诺，为间曰：得之矣。雪积道坏，遂有遐遗。会其出入之通，了无欠剩。疏钞成，为众普说。典醯，夜吿乏绝。鸡鸣，有垂罂而叩，?问其夙夜，曰：家本货醯，而道场神呵，不时供尔。王太史衡未第，谒师邑侯，?饩将及门，风作，腥堕涧中，仅存蔬果。虞司勋以定中独影，预为云栖备拟，诧为奇师，诋其魔解。而明年第春官，得师尺牍，悬记书达，为读状元策。时虞大骇，服曰：夫子其以我为河伯矣。有衰疏钞之文，?辞曰：应好略机。无何，睛痛几裂，诣师对首，为作忏摩而瘥。其一目宋胄子，布六镒于上方。既成贾矣，而封识金复在笥中，侦之鬻?，亦无所失。驰白师，而心念净名右掌事，得师微笑而已。冬杪侍行，覩放生池冰，梅月如画。戊子大疫，作水陆于邻寺，而氛祲立消。湖滨之墅，殒石自空，横甚。瑜伽法师受师戒以往，登坛，阴风微作，施罢寂然。于文学广慧妻梁广?病祟，梦圣僧降云中，群鬼逃匿。父曰：其云栖乎？斋沐奉迎，貌如所梦，病良已。杨广文春芳为鬼所著，祛之万方，最后将走云栖，鬼乃大窘，未至数里而遁。靖安令杨万春礼瑜伽高座，而忽覩弥陀金面，谛观，乃复得师相，始与侪辈骇叹投诚。他諸神奇不具述，而师示处学地，声键色扃，无敢哗众。今兹捃拾，正惟不作圣解，而寓諸庸，尙行夫子之志云尔。於乎！斗筲梦得善境，犹喋喋向人，借曰逆知，借曰转物，无乃?孔高至梵天？闻师之风，亦可以少愧矣。君子曰：德至矣哉！?于弃葢以醒大愚，廉于处贤以砭小智，引之以惭愧，满之以步趋，不思议熏时至而?，药树之雨、芭蕉之雷妙合以?，不得其朕?事、?理、?土、?禅、?九品、?一乘、?莲邦、?华藏、?刹?、?僧祇，惟一妙心圆融泯绝，而嗜学之为善诱深远矣。将入灭，作十可叹、三可惜为最后鞭，嘱累宰官，惟旧章愆忘是惩是问。白月别会城弟子，黑月别?住弟子，皆言他往，且曰：吾不与佛欢喜之供矣。报挽以颔，布萨如故。朔旦命核库籍，班嘱语，夜分示疾，而闭目杜口矣。大众哀请曰：老实念佛，莫换题目，堂头替人解行双拣，无则姑循戒次?院可也。诘朝卓午，掖坐面西，目开寻闭，灿若靑莲华叶而香气在。洪太仆若诸侍?鼻端，惟闻佛声，泊然而逝，面作黄金色，?垂双玉，暖气上冲于顶。?久之搜箧，得师手题之籍曰?院，代为堂头荐沈氏祖祢也。讣闻，邦人大临，如丧考妣。经七七日，奉全身塔于寺左五云山麓，师所穆卜而预待也。先后圆寂五旬之中，白色夜光自浮?而东照，寺众咸有覩焉。涂龛如肆而居。??前暂死，覩冥官所供木主，曰西方大圣云栖莲池，南向；曰虎跑三空师，西向。而空师梦金甲神以云栖入灭，督其后往，亟以众来，礼甚肃。居数月，空师亦终。而他郡在家弟子某甲为鬼使所逮，及门，闻法云菩萨降降，则师也。悲仰乍兴，而师已为解免。?苏，走数百里，崩厥⾓于窣堵之下，为守?，言甚具也。华严之祖马鸣，逮圭峰而七；莲宗之祖匡山，逮永明而七。师皆设像供焉。至是，諸大弟子因宋守一请，?爰咨谋，协于克一，定以师为莲宗八祖云。遗教三函，一曰释经，二曰辑古，三曰手著，凡三十余种，而发隐疏钞称于论藏。故当狎主支?继室汤，操行殊邈，为菩萨比。?尼法讳祩锦，住孝义庵，别有录。出家得戒，众累百千甚多。开士扬师化?，广心?范于鹅湖，广印开宗于真寂。而江阴广寂解郡相组，著苾蒭衣，纯一念佛，不系徒众，傥终及于绝尘之奔。博山大?，虽亲见寿昌，而化法化仪，触目云栖意旨。祖堂牓曰法灯，鹰俊鹏?，代行司契，长养金毛，指殆不胜屈也。往小子宾颂言：大智行悲，遥供窣堵。缁檀?㝛，更使摸索。暗中为师，畱影于石。今之盲史，非昔之盲史也。数载次且，经旬却扫，如净满月，指以盆池，如?荡春，绘以纤枝，小子无所逃罪。铭曰：禅土圆修，乘戒俱急，是化导处。六度非功，万行无作，是庄严处。迷悟双销，佛魔並遣，是晏坐处。蘂含五浊，华供十方，是经行处。武林芥纳，云坞毛吞，是藏身处。千灯徧照，多宝重开，是办事处。

赐进士出身奉?大夫左春坊左?德兼翰林院侍

读皖舒菩萨戒弟子广瀹呉应宾和南谨撰