茉莉花，别名：茉莉，拉丁文名：Jasminum sambac (L.) Ait，木
犀科、素馨属直立或攀援灌木，高达3米。
小枝圆柱形或稍压扁状，有时中空，疏被柔毛。叶对生，单叶，叶片纸质，圆形、椭圆形、卵状椭圆形或倒卵形，两端圆或钝，基部有时微心形，在上面稍凹入或凹起，下面凸起，细脉在两面常明显，微凸起，除下面脉腋间常具簇毛外，其余无毛；裂片长圆形至近圆形，先端圆或钝。果球形，呈紫黑色。花期5-8月，果期7-9月。
茉莉的花极香，为著名的花茶原料及重要的香精原料；花、叶药用治目赤肿痛，并有止咳化痰之效。
吴王子子驹亡走闽越，怨东瓯杀其父，常劝闽越击东瓯。至建元三年，闽越发兵围东瓯。东瓯食尽，困，
太史公曰：余每读虞书，至於君臣相敕，维是几安，而股肱不良，万事堕坏，未尝不流涕也。成王作颂，推己惩艾，悲彼家难，可不谓战战恐惧，善守善终哉？君子不为约则修德，满则弃礼，佚能思初，安能惟始，沐浴膏泽而歌咏勤苦，非大德谁能如斯！传曰“治定功成，礼乐乃兴”。海内人道益深，其德益至，所乐者益异。满而不损则溢，盈而不持则倾。凡作乐者，所以节乐。君子以谦退为礼，以损减为乐，乐其如此也。以为州异国殊，情习不同，故博采风俗，协比声律，以补短移化，助流政教。天子躬於明堂临观，而万民咸荡涤邪秽，斟酌饱满，以饰厥性。故云雅颂之音理而民正，嘄噭之声兴而士奋，郑卫之曲动而心淫。及其调和谐合，鸟兽尽感，而况怀五常，含好恶，自然之势也？
　　治道亏缺而郑音兴起，封君世辟，名显邻州，争以相高。自仲尼不能与齐优遂容於鲁，虽退正乐以诱世，作五章以剌时，犹莫之化。陵迟以至六国，流沔沈佚，遂往不返，卒於丧身灭宗，并国於秦。
　　秦二世尤以为娱。丞相李斯进谏曰：“放弃诗书，极意声色，祖伊所以惧也；轻积细过，恣心长夜，纣所以亡也。”赵高曰：“五帝、三王乐各殊名，示不相袭。上自朝廷，下至人民，得以接欢喜，合殷勤，非此和说不通，解泽不流，亦各一世之化，度时之乐，何必华山之騄耳而后行远乎？”二世然之。
　　高祖过沛诗三侯之章，令小兒歌之。高祖崩，令沛得以四时歌鳷宗庙。孝惠、孝文、孝景无所增更，於乐府习常肄旧而已。
　　至今上即位，作十九章，令侍中李延年次序其声，拜为协律都尉。通一经之士不能独知其辞，皆集会五经家，相与共讲习读之，乃能通知其意，多尔雅之文。
　　汉家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏时夜祠，到明而终。常有流星经於祠坛上。使僮男僮女七十人俱歌。春歌青阳，夏歌硃明，秋歌西昚，冬歌玄冥。世多有，故不论。
　　又尝得神马渥洼水中，复次以为太一之歌。曲曰：“太一贡兮天马下，霑赤汗兮沫流赭。骋容与兮跇万里，今安匹兮龙为友。”後伐大宛得千里马，马名蒲梢，次作以为歌。歌诗曰：“天马来兮从西极，经万里兮归有德。承灵威兮降外国，涉流沙兮四夷服。”中尉汲黯进曰：“凡王者作乐，上以承祖宗，下以化兆民。今陛下得马，诗以为歌，协於宗庙，先帝百姓岂能知其音邪？”上默然不说。丞相公孙弘曰：“黯诽谤圣制，当族。”
　　凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感於物而动，故形於声；声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐也。乐者，音之所由生也，其本在人心感於物也。是故其哀心感者，其声噍以杀；其乐心感者，其声啴以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔。六者非性也，感於物而后动，是故先王慎所以感之。故礼以导其志，乐以和其声，政以壹其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。
　　凡音者，生人心者也。情动於中，故形於声，声成文谓之音。是故治世之音安以乐，其正和；乱世之音怨以怒，其正乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与正通矣。宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。五者不乱，则无怗懘之音矣。宫乱则荒，其君骄；商乱则搥，其臣坏；角乱则忧，其民怨；徵乱则哀，其事勤；羽乱则危，其财匮。五者皆乱，迭相陵，谓之慢。如此则国之灭亡无日矣。郑卫之音，乱世之音也，比於慢矣。桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止。
　　凡音者，生於人心者也；乐者，通於伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐知乐则几於礼矣。礼乐皆得，谓之有德。德者得也。是故乐之隆，非极音也；食飨之礼，非极味也。清庙之瑟，硃弦而疏越，一倡而三叹，有遗音者矣。大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼，大羹不和，有遗味者矣。是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也。
　　人生而静，天之性也；感於物而动，性之颂也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节於内，知诱於外，不能反己，天理灭矣。夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。於是有悖逆诈伪之心，有淫佚作乱之事。是故彊者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤寡不得其所，此大乱之道也。是故先王制礼乐，人为之节：衰麻哭泣，所以节丧纪也；钟鼓干戚，所以和安乐也；婚姻冠笄，所以别男女也；射乡食飨，所以正交接也。礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼乐刑政四达而不悖，则王道备矣。
　　乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也。礼义立，则贵贱等矣；乐文同，则上下和矣；好恶著，则贤不肖别矣；刑禁暴，爵举贤，则政均矣。仁以爱之，义以正之，如此则民治行矣。
　　乐由中出，礼自外作。乐由中出，故静；礼自外作，故文。大乐必易，大礼必简。乐至则无怨，礼至则不争。揖让而治天下者，礼乐之谓也。暴民不作，诸侯宾服，兵革不试，五刑不用，百姓无患，天子不怒，如此则乐达矣。合父子之亲，明长幼之序，以敬四海之内。天子如此，则礼行矣。
　　大乐与天地同和，大礼与天地同节。和，故百物不失；节，故祀天祭地。明则有礼乐，幽则有鬼神，如此则四海之内合敬同爱矣。礼者，殊事合敬者也；乐者，异文合爱者也。礼乐之情同，故明王以相沿
万石君名奋，其父赵人也，姓石氏。赵亡，徙居温。高祖东击项籍，过河内，时奋年十五，为小吏，侍高祖。高祖与语，爱其恭敬，问曰：“若何有？”对曰：“奋独有母，不幸失明。家贫。有姊，能鼓琴。”高祖曰：“若能从我乎？”曰：“原尽力。”於是高祖召其姊为美人，以奋为中涓，受书谒，徙其家长安中戚里，以姊为美人故也。其官至孝文时，积功劳至大中大夫。无文学，恭谨无与比。
　　文帝时，东阳侯张相如为太子太傅，免。选可为傅者，皆推奋，奋为太子太傅。及孝景即位，以为九卿；迫近，惮之，徙奋为诸侯相。奋长子建，次子甲，次子乙，次子庆，皆以驯行孝谨，官皆至二千石。於是景帝曰：“石君及四子皆二千石，人臣尊宠乃集其门。”号奋为万石君。
　　孝景帝季年，万石君以上大夫禄归老于家，以岁时为朝臣。过宫门阙，万石君必下车趋，见路马必式焉。子孙为小吏，来归谒，万石君必朝服见之，不名。子孙有过失，不谯让，为便坐，对案不食。然后诸子相责，因长老肉袒固谢罪，改之，乃许。子孙胜冠者在侧，虽燕居必冠，申申如也。僮仆如也，唯谨。上时赐食於家，必稽首俯伏而食之，如在上前。其执丧，哀戚甚悼。子孙遵教，亦如之。万石君家以孝谨闻乎郡国，虽齐鲁诸儒质行，皆自以为不及也。
　　建元二年，郎中令王臧以文学获罪。皇太后以为儒者文多质少，今万石君家不言而躬行，乃以长子建为郎中令，少子庆为内史。
　　建老白首，万石君尚无恙。建为郎中令，每五日洗沐归谒亲，入子舍，窃问侍者，取亲中稖厕窬，身自浣涤，复与侍者，不敢令万石君知，以为常。建为郎中令，事有可言，屏人恣言，极切；至廷见，如不能言者。是以上乃亲尊礼之。
　　万石君徙居陵里。内史庆醉归，入外门不下车。万石君闻之，不食。庆恐，肉袒请罪，不许。举宗及兄建肉袒，万石君让曰：“内史贵人，入闾里，里中长老皆走匿，而内史坐车中自如，固当！”乃谢罢庆。庆及诸子弟入里门，趋至家。
　　万石君以元朔五年中卒。长子郎中令建哭泣哀思，扶杖乃能行。岁馀，建亦死。诸子孙咸孝，然建最甚，甚於万石君。
　　建为郎中令，书奏事，事下，建读之，曰：“误书！‘马’者与尾当五，今乃四，不足一。上谴死矣！”甚惶恐。其为谨慎，虽他皆如是。
　　万石君少子庆为太仆，御出，上问车中几马，庆以策数马毕，举手曰：“六马。”庆於诸子中最为简易矣，然犹如此。为齐相，举齐国皆慕其家行，不言而齐国大治，为立石相祠。
　　元狩元年，上立太子，选群臣可为傅者，庆自沛守为太子太傅，七岁迁为御史大夫。
　　元鼎五年秋，丞相有罪，罢。制诏御史：“万石君先帝尊之，子孙孝，其以御史大夫庆为丞相，封为牧丘侯。”是时汉方南诛两越，东击朝鲜，北逐匈奴，西伐大宛，中国多事。天子巡狩海内，修上古神祠，封禅，兴礼乐。公家用少，桑弘羊等致利，王温舒之属峻法，兒宽等推文学至九卿，更进用事，事不关决於丞相，丞相醇谨而已。在位九岁，无能有所匡言。尝欲请治上近臣所忠、九卿咸宣罪，不能服，反受其过，赎罪。
　　元封四年中，关东流民二百万口，无名数者四十万，公卿议欲请徙流民於边以適之。上以为丞相老谨，不能与其议，乃赐丞相告归，而案御史大夫以下议为请者。丞相惭不任职，乃上书曰：“庆幸得待罪丞相，罢驽无以辅治，城郭仓库空虚，民多流亡，罪当伏斧质，上不忍致法。原归丞相侯印，乞骸骨归，避贤者路。”天子曰：“仓廪既空，民贫流亡，而君欲请徙之，摇荡不安，动危之，而辞位，君欲安归难乎？”以书让庆，庆甚惭，遂复视事。
　　庆文深审谨，然无他大略，为百姓言。後三岁馀，太初二年中，丞相庆卒，谥为恬侯。庆中子德，庆爱用之，上以德为嗣，代侯。後为太常，坐法当死，赎免为庶人。庆方为丞相，诸子孙为吏更至二千石者十三人。及庆死後，稍以罪去，孝谨益衰矣。
　　建陵侯卫绾者，代大陵人也。绾以戏车为郎，事文帝，功次迁为中郎将，醇谨无他。孝景为太子时，召上左右饮，而绾称病不行。文帝且崩时，属孝景曰：“绾长者，善遇之。”及文帝崩，景帝立，岁馀不噍呵绾，绾日以谨力。
　　景帝幸上林，诏中郎将参乘，还而问曰：“君知所以得参乘乎？”绾曰：“臣从车士幸得以功次迁为中郎将，不自知也。”上问曰：“吾为太子时召君，君不肯来，何也？”对曰：“死罪，实病！”上赐之剑。绾曰：“先帝赐臣剑凡六，剑不敢奉诏。”上曰：“剑，人之所施易，独至今乎？”绾曰：“具在。”上使取六剑，剑尚盛，未尝服也。郎官有谴，常蒙其罪，不与他将争；有功，常让他将。上以为廉，忠实无他肠，乃拜绾为河间王太傅。吴楚反，诏绾为将，将河间兵击吴楚有功，拜为中尉。三岁，以军功，孝景前六年中封绾为建陵侯。
　　其明年，上废太子，诛栗卿之属。上以为绾长者，不忍，乃赐绾告归，而使郅都治捕栗氏。既已，上立胶东王为太子，召绾，拜为太子太傅。久之，迁为御史大夫。五岁，代桃侯舍为丞相，朝奏事如职所奏。然自初官以至丞相，终无可言。天子以为敦厚，可相少主，尊宠之，赏赐甚多。
　　为丞相三岁，景帝崩，武帝立。建元年中，丞相以景帝疾时诸官囚多坐不辜者，而君不任职，免之。其後绾卒，子信代。坐酎金失侯。
　　塞侯直不疑者，南阳人也。为郎，事文帝。其同舍有告归，误持同舍郎金去，已而金主觉，妄意不疑，不疑谢有之，买金偿。而告归者来而归金，而前郎亡金者大惭，以此称为长者。文帝称举，稍迁至太中大夫。朝廷见，人或毁曰：“不疑状貌甚美，然独无柰其善盗嫂何也！”不疑闻，曰：“我乃无兄。”然终不自明也。
　　吴楚反时，不疑以二千石将兵击之。景帝後元年，拜为御史大夫。天子修吴楚时功，乃封不疑为塞侯。武帝建元年中，
谚曰“力田不如逢年，善仕不如遇合”，固无虚言。非独女以色媚，而士宦亦有之。
　　昔以色幸者多矣。至汉兴，高祖至暴抗也，然籍孺以佞幸；孝惠时有闳孺。此两人非有材能，徒以婉佞贵幸，与上卧起，公卿皆因关说。故孝惠时郎侍中皆冠鵕璘，贝带，傅脂粉，化闳、籍之属也。两人徙家安陵。
　　孝文时中宠臣，士人则邓通，宦者则赵同、北宫伯子。北宫伯子以爱人长者；而赵同以星气幸，常为文帝参乘；邓通无伎能。邓通，蜀郡南安人也，以濯船为黄头郎。孝文帝梦欲上天，不能，有一黄头郎从後推之上天，顾见其衣裻带後穿。觉而之渐台，以梦中阴目求推者郎，即见邓通，其衣後穿，梦中所见也。召问其名姓，姓邓氏，名通，文帝说焉，尊幸之日异。通亦愿谨，不好外交，虽赐洗沐，不欲出。於是文帝赏赐通巨万以十数，官至上大夫。文帝时时如邓通家游戏。然邓通无他能，不能有所荐士，独自谨其身以媚上而已。上使善相者相通，曰“当贫饿死”。文帝曰：“能富通者在我也。何谓贫乎？”於是赐邓通蜀严道铜山，得自铸钱，“邓氏钱”布天下。其富如此。
　　文帝尝病痈，邓通常为帝唶吮之。文帝不乐，从容问通曰：“天下谁最爱我者乎？”通曰：“宜莫如太子。”太子入问病，文帝使唶痈，唶痈而色难之。已而闻邓通常为帝唶吮之，心惭，由此怨通矣。及文帝崩，景帝立，邓通免，家居。居无何，人有告邓通盗出徼外铸钱。下吏验问，颇有之，遂竟案，尽没入邓通家，尚负责数巨万。长公主赐邓通，吏辄随没入之，一簪不得著身。於是长公主乃令假衣食。竟不得名一钱，寄死人家。
　　孝景帝时，中无宠臣，然独郎中令周文仁，仁宠最过庸，乃不甚笃。
　　今天子中宠臣，士人则韩王孙嫣，宦者则李延年。嫣者，弓高侯孽孙也。今上为胶东王时，嫣与上学书相爱。及上为太子，愈益亲嫣。嫣善骑射，善佞。上即位，欲事伐匈奴，而嫣先习胡兵，以故益尊贵，官至上大夫，赏赐拟於邓通。时嫣常与上卧起。江都王入朝，有诏得从入猎上林中。天子车驾跸道未行，而先使嫣乘副车，从数十百骑，骛驰视兽。江都王望见，以为天子，辟从者，伏谒道傍。嫣驱不见。既过，江都王怒，为皇太后泣曰：“请得归国入宿卫，比韩嫣。”太后由此嗛嫣。嫣侍上，出入永巷不禁，以奸闻皇太后。皇太后怒，使使赐嫣死。上为谢，终不能得，嫣遂死。而案道侯韩说，其弟也，亦佞幸。
　　李延年，中山人也。父母及身兄弟及女，皆故倡也。延年坐法腐，给事狗中。而平阳公主言延年女弟善舞，上见，心说之，及入永巷，而召贵延年。延年善歌，为变新声，而上方兴天地祠，欲造乐诗歌弦之。延年善承意，弦次初诗。其女弟亦幸，有子男。延年佩二千石印，号协声律。与上卧起，甚贵幸，埒如韩嫣也。久之，浸与中人乱，出入骄恣。及其女弟李夫人卒後，爱弛，则禽诛延年昆弟也。
　　自是之後，内宠嬖臣大底外戚之家，然不足数也。卫青、霍去病亦以外戚贵幸，然颇用材能自进。
　　太史公曰：甚哉爱憎之时！弥子瑕之行，足以观後人佞幸矣。虽百世可知也。
　　传称令色，诗刺巧言。冠璘入侍，傅粉承恩。黄头赐蜀，宦者同轩。新声都尉，挟弹王孙。泣鱼窃驾，著自前论。
与丞相绾俱以过免。
　　不疑学老子言。其所临，为官如故，唯恐人知其为吏迹也。不好立名称，称为长者。不疑卒，子相如代。孙望，坐酎金失侯。
　　郎中令周文者，名仁，其先故任城人也。以医见。景帝为太子时，拜为舍人，积功稍迁，孝文帝时至太中大夫。景帝初即位，拜仁为郎中令。
　　仁为人阴重不泄，常衣敝补衣溺袴，期为不絜清，以是得幸。景帝入卧内，於後宫祕戏，仁常在旁。至景帝崩，仁尚为郎中令，终无所言。上时问人，仁曰：“上自察之。”然亦无所毁。以此景帝再自幸其家。家徙阳陵。上所赐甚多，然常让，不敢受也。诸侯群臣赂遗，终无所受。
　　武帝立，以为先帝臣，重之。仁乃病免，以二千石禄归老，子孙咸至大官矣。
　　御史大夫张叔者，名欧，安丘侯说之庶子也。孝文时以治刑名言事太子。然欧虽治刑名家，其人长者。景帝时尊重，常为九卿。至武帝元朔四年，韩安国免，诏拜欧为御史大夫。自欧为吏，未尝言案人，专以诚长者处官。官属以为长者，亦不敢大欺。上具狱事，有可卻，卻之；不可者，不得已，为涕泣面对而封之。其爱人如此。
　　老病笃，请免。於是天子亦策罢，以上大夫禄归老于家。家於阳陵。子孙咸至大官矣。
　　太史公曰：仲尼有言曰“君子欲讷於言而敏於行”，其万石、建陵、张叔之谓邪？是以其教不肃而成，不严而治。塞侯微巧，而周文处讇，君子讥之，为其近於佞也。然斯可谓笃行君子矣！
　　万石孝谨，自家形国。郎中数马，内史匍匐。绾无他肠，塞有阴德。刑名张欧，垂涕恤狱。敏行讷言，俱嗣芳躅。
也。故事与时并，名与功偕。故钟鼓管磬羽籥干戚，乐之器也；诎信俯仰级兆舒疾，乐之文也。簠簋俎豆制度文章，礼之器也；升降上下周旋裼袭，礼之文也。故知礼乐之情者能作，识礼乐之文者能术。作者之谓圣，术者之谓明。明圣者，术作之谓也。
　　乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。乐由天作，礼以地制。过制则乱，过作则暴。明於天地，然後能兴礼乐也。论伦无患，乐之情也；欣喜驩爱，乐之也。中正无邪，礼之质也；庄敬恭顺，礼之制也。若夫礼乐之施於金石，越於声音，用於宗庙社稷，事于山川鬼神，则此所以与民同也。
　　王者功成作乐，治定制礼。其功大者其乐备，其治辨者其礼具。干戚之舞，非备乐也；亨孰而祀，非达礼也。五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼。乐极则忧，礼粗则偏矣。及夫敦乐而无忧，礼备而不偏者，其唯大圣乎？天高地下，万物散殊，而礼制行也；流而不息，合同而化，而乐兴也。春作夏长，仁也；秋敛冬藏，义也。仁近於乐，义近於礼。乐者敦和，率神而从天；礼者辨宜，居鬼而从地。故圣人作乐以应天，作礼以配地。礼乐明备，天地官矣。
　　天尊地卑，君臣定矣。高卑已陈，贵贱位矣。动静有常，小大殊矣。方以类聚，物以群分，则性命不同矣。在天成象，在地成形，如此则礼者天地之别也。地气上隮，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉，如此则乐者天地之和也。
　　化不时则不生，男女无别则乱登，此天地之情也。及夫礼乐之极乎天而蟠乎地，行乎阴阳而通乎鬼神，穷高极远而测深厚，乐著太始而礼居成物。著不息者天也，著不动者地也。一动一静者，天地之间也。故圣人曰“礼云乐云”。
且降，乃使人告急天子。天子问太尉田蚡，蚡对曰：“越人相攻击，固其常，又数反覆，不足以烦中国往救也。自秦时弃弗属。”於是中大夫庄助诘蚡曰：“特患力弗能救，德弗能覆；诚能，何故弃之？且秦举咸阳而弃之，何乃越也！今小国以穷困来告急天子，天子弗振，彼当安所告愬？又何以子万国乎？”上曰：“太尉未足与计。吾初即位，不欲出虎符发兵郡国。”乃遣庄助以节发兵会稽。会稽太守欲距不为发兵，助乃斩一司马，谕意指，遂发兵浮海救东瓯。未至，闽越引兵而去。东瓯请举国徙中国，乃悉举众来，处江淮之间。
　　至建元六年，闽越击南越。南越守天子约，不敢擅发兵击而以闻。上遣大行王恢出豫章，大农韩安国出会稽，皆为将军。兵未逾岭，闽越王郢发兵距险。其弟馀善乃与相、宗族谋曰：“王以擅发兵击南越，不请，故天子兵来诛。今汉兵众彊，今即幸胜之，後来益多，终灭国而止。今杀王以谢天子。天子听，罢兵，固一国完；不听，乃力战；不胜，即亡入海。”皆曰“善”。即鏦杀王，使使奉其头致大行。大行曰：“所为来者诛王。今王头至，谢罪，不战而耘，利莫大焉。”乃以便宜案兵告大农军，而使使奉王头驰报天子。诏罢两将兵，曰：“郢等首恶，独无诸孙繇君丑不与谋焉。”乃使郎中将立丑为越繇王，奉闽越先祭祀。
　　馀善已杀郢，威行於国，国民多属，窃自立为王。繇王不能矫其众持正。天子闻之，为馀善不足复兴师，曰：“馀善数与郢谋乱，而後首诛郢，师得不劳。”因立馀善为东越王，与繇王并处。
　　至元鼎五年，南越反，东越王馀善上书，请以卒八千人从楼船将军击吕嘉等。兵至揭扬，以海风波为解，不行，持两端，阴使南越。及汉破番禺，不至。是时楼船将军杨仆使使上书，原便引兵击东越。上曰士卒劳倦，不许，罢兵，1、伯庸。《离骚》：“朕皇考曰伯庸”。譬如作家马伯庸……
2、正则、灵均。《离骚》：“名余曰正则兮，字余曰灵均”。正则：公正而有法则。灵均：灵善而均调。屈原名平，字原，正则是对“平”字进行的解释，灵均是对“原”字进行的解释。
3、修能。《离骚》：“又重之以修能”。修能：即美好的外表仪形。一释为很强的才干和能力。
4、骐、骥。《离骚》：“乘骐骥以驰骋兮”。骐骥：骏马。
5、峻茂。《离骚》：“冀枝叶之峻茂兮”。风信子（学名：Hyacinthus orientalis L.）：是多年草本球根类植物，鳞茎卵形，有膜质外皮，皮膜颜色与花色成正相关，未开花时形如大蒜，原产地中海沿岸及小亚细亚一带，是研究发现的会开花的植物中最香的一个品种。喜阳光充足和比较湿润的生长环境，要求排水良好和肥沃的沙壤土等。全世界风信子的园艺品种约有
单阏之岁兮，四月孟夏，庚子日施兮，服集予舍，止于坐隅，貌甚间暇。异物来集兮，私怪其故，发书占之兮，筴言其度。曰“野鸟入处兮，主人将去”。请问于服兮：“予去何之？吉乎告我，凶言其菑。淹数之度兮，语予其期。”服乃叹息，举首奋翼，口不能言，请对以意。
　　万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮，或推而还。形气转续兮，变化而嬗。沕穆无穷兮，胡可胜言！祸兮福所倚，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。彼吴彊大兮，夫差以败；越栖会稽兮，句践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃相武丁。夫祸之与福兮，何异纠纆。命不可说兮，孰知其极？水激则旱兮，矢激则远。万物回薄兮，振荡相转。云蒸雨降兮，错缪相纷。大专槃物兮，坱轧无垠。天不可与虑兮，道不可与谋。迟数有命兮，恶识其时？
　　且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则；千变万化兮，未始有极。忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！小知自私兮，贱彼贵我；通人大观兮，物无不可。贪夫徇财兮，烈士徇名；夸者死权兮，品庶冯生。述迫之徒兮，或趋西东；大人不曲兮，亿变齐同。拘士系俗兮，羖如囚拘；至人遗物兮，独与道俱。众人或或兮，好恶积意；真人淡漠兮，独与道息。释知遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。乘流则逝兮，得坻则止；纵躯委命兮，不私与己。其生若浮兮，其死若休；澹乎若深渊之静，氾乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧。细故粦兮，何足以疑！
　　後岁馀，贾生徵见。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。
　　文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。
　　居数年，怀王骑，堕马而死，无後。贾生自伤为傅无状，哭泣岁馀，亦死。贾生之死时年三十三矣。及孝文崩，孝武皇帝立，举贾生之孙二人至郡守，而贾嘉最好学，世其家，与余通书。至孝昭时，列为九卿。
　　太史公曰：余读离骚、天问、招魂、哀郢，悲其志。適长沙，观屈原所自沈渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读服乌赋，同死生，轻去就，又爽然自失矣。
　　屈平行正，以事怀王。瑾瑜比洁，日月争光。忠而见放，谗者益章。赋骚见志，怀沙自伤。百年之後，空悲吊湘。
2000种以上，主要分为“荷兰种”和“罗马种”两类。前者属正宗品种，绝大多数每株只长1支花葶，体势粗壮，花朵较大。而后者则多是变异的杂种，每株能着生二三支花葶，体势幼弱，花朵较细，多数消费者喜购荷兰风信子。峻茂：犹繁茂。
6、信芳。《离骚》：“苟余情其信芳”。如京剧表演艺术家周信芳。
7、圣哲、茂行。《离骚》：“夫维圣哲以茂行兮”。圣哲：具有超人的道德才智的人。茂行：德行充盛。
8、曼路。《离骚》：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。
9、望舒。《离骚》：“前望舒使先驱兮”。望舒：神话中为月驾车的神。如写《雨巷》的诗人戴望舒。
10、陆离。《离骚》：“斑陆离其上下”。陆离：光辉灿烂的样子。我们对于该词的认知多来自于成语“光怪陆离”，意指色彩繁杂、变化多端。
11、珵美。《离骚》：“览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当”。珵：美玉。
12、云旗。《离骚》：“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”。云旗：绘有云霓的旗帜。
===================九===歌===的===分===界===线=================== 
1、辰良。《九歌·东皇太一》：“吉日兮辰良”。“辰良”系“良辰”之倒文，指好时光。易被读作“乘凉”。
2、玉锵、璆鸣。《九歌·东皇太一》：“抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅”。诗曰：佩玉锵锵。璆（音求）：美玉。
3、安歌。《九歌·东皇太一》：“疏缓节兮安歌”。
南越王尉佗者，真定人也，姓赵氏。秦时已并天下，略定杨越，置桂林、南海、象郡，以谪徙民，与越杂处十三岁。佗，秦时用为南海龙川令。至二世时，南海尉任嚣病且死，召龙川令赵佗语曰：“闻陈胜等作乱，秦为无道，天下苦之，项羽、刘季、陈胜、吴广等州郡各共兴军聚众，虎争天下，中国扰乱，未知所安，豪杰畔秦相立。南海僻远，吾恐盗兵侵地至此，吾欲兴兵绝新道，自备，待诸侯变，会病甚。且番禺负山险，阻南海，东西数千里，颇有中国人相辅，此亦一州之主也，可以立国。郡中长吏无足与言者，故召公告之。”即被佗书，行南海尉事。嚣死，佗即移檄告横浦、阳山、湟谿关曰：“盗兵且至，急绝道聚兵自守！”因稍以法诛秦所置长吏，以其党为假守。秦已破灭，佗即击并桂林、象郡，自立为南越武王。高帝已定天下，为中国劳苦，故释佗弗诛。汉十一年，遣陆贾因立佗为南越王，与剖符通使，和集百越，毋为南边患害，与长沙接境。
　　高后时，有司请禁南越关市铁器。佗曰：“高帝立我，通使物，今高后听谗臣，别异蛮夷，隔绝器物，此必长沙王计也，欲倚中国，击灭南越而并王之，自为功也。”於是佗乃自尊号为南越武帝，发兵攻长沙边邑，败数县而去焉。高后遣将军隆虑侯灶往击之。会暑湿，士卒大疫，兵不能逾岭。岁馀，高后崩，即罢兵。佗因此以兵威边，财物赂遗闽越、西瓯、骆，役属焉，东西万馀里。乃乘黄屋左纛，称制，与中国侔。
　　及孝文帝元年，初镇抚天下，使告诸侯四夷从代来即位意，喻盛德焉。乃为佗亲冢在真定，置守邑，岁时奉祀。召其从昆弟，尊官厚赐宠之。诏丞相陈平等举可使南越者，平言好畤陆贾，先帝时习使南越。乃召贾以为太中大夫，往使。因让佗自立为帝，曾无一介之使报者。陆贾至南越，王甚恐，为书谢，称曰：“蛮夷大长老夫臣佗，前日高后隔异南越，窃疑长沙王谗臣，又遥闻高后尽诛佗宗族，掘烧先人冢，以故自弃，犯长沙边境。且南方卑湿，蛮夷中间，其东闽越千人众号称王，其西瓯骆裸国亦称王。老臣妄窃帝号，聊以自娱，岂敢以闻天王哉！”乃顿首谢，原长为籓臣，奉贡职。於是乃下令国中曰：“吾闻两雄不俱立，两贤不并世。皇帝，贤天子也。自今以後，去帝制黄屋左纛。”陆贾还报，孝文帝大说。遂至孝景时，称臣，使人朝请。然南越其居国窃如故号名，其使天子，称王朝命如诸侯。至建元四年卒。
　　佗孙胡为南越王。此时闽越王郢兴兵击南越边邑，胡使人上书曰：“两越俱为籓臣，毋得擅兴兵相攻击。今闽越兴兵侵臣，臣不敢兴兵，唯天子诏之。”於是天子多南越义，守职约，为兴师，遣两将军往讨闽越。兵未逾岭，闽越王弟馀善杀郢以降，於是罢兵。
　　天子使庄助往谕意南越王，胡顿首曰：“天子乃为臣兴兵讨闽越，死无以报德！”遣太子婴齐入宿卫。谓助曰：“国新被寇，使者行矣。胡方日夜装入见天子。”助去後，其大臣谏胡曰：“汉兴兵诛郢，亦行以惊动南越。且先王昔言，事天子期无失礼，要之不可以说好语入见。入见则不得复归，亡国之势也。”於是胡称病，竟不入见。後十馀岁，胡实病甚，太子婴齐请归。胡薨，谥为文王。
　　婴齐代立，即藏其先武帝玺。婴齐其入宿卫在长安时，取邯郸樛氏女，生子兴。及即位，上书请立樛氏女为后，兴为嗣。汉数使使者风谕婴齐，婴齐尚乐擅杀生自恣，惧入见要用汉法，比内诸侯，固称病，遂不入见。遣子次公入宿卫。婴齐薨，谥为明王。
　　太子兴代立，其母为太后。太后自未为婴齐姬时，尝与霸陵人安国少季通。及婴齐薨後，元鼎四年，汉使安国少季往谕王、王太后以入朝，比内诸侯；令辩士谏大夫终军等宣其辞，勇士魏臣等辅其缺，卫尉路博德将兵屯桂阳，待使者。王年少，太后中国人也，尝与安国少季通，其使复私焉。国人颇知之，多不附太后。太后恐乱起，亦欲倚汉威，数劝王及群臣求内属。即因使者上书，请比内诸侯，三岁一朝，除边关。於是天子许之，赐其丞相吕嘉银印，及内史、中尉、太傅印，馀得自置。除其故黥劓刑，用汉法，比内诸侯。使者皆留填抚之。王、王太后饬治行装重赍，为入朝具。
安歌：神态安详地唱歌。有一句唐诗说：“安歌送好音”。
4、浩倡。《九歌·东皇太一》：“陈竽瑟兮浩倡”。“浩倡”又作“浩唱”，和上句“安歌”相对应。取名时可改为“浩昌”。下文《九歌·少司命》中还有“浩歌”。令诸校屯豫章梅领待命。
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作者：倚天码农
来源：blog.csdn.net/weixin_38748858/article/details/101062272
在微服务架构中，需要调用很多服务才能完成一项功能。服务之间如何互相调用就变成微服务架构中的一个关键问题。
服务调用有两种方式，一种是RPC方式，另一种是事件驱动（Event-driven）方式，也就是发消息方式。
消息方式是松耦合方式，比紧耦合的RPC方式要优越，但RPC方式如果用在适合的场景也有它的一席之地。
我们总在谈耦合，那么耦合到底意味着什么呢？
耦合的种类：
时间耦合：客户端和服务端必须同时上线才能工作。发消息时，接受消息队列必须运行，但后台处理程序暂时不工作也不影响。
容量耦合：客户端和服务端的处理容量必须匹配。发消息时，如果后台处理能力不足也不要紧，消息队列会起到缓冲的作用。
接口耦合：RPC调用有函数标签，而消息队列只是一个消息。例如买了商品之后要调用发货服务，如果是发消息，那么就只需发送一个商品被买消息。
发送方式耦合：RPC是点对点方式，需要知道对方是谁，它的好处是能够传回返回值。消息既可以点对点，也可以用广播的方式，这样减少了耦合，但也使返回值比较困难。
下面我们来逐一分析这些耦合的影响。第一，时间耦合，对于多数应用来讲，你希望能马上得到回答，因此即使使用消息队列，后台也需要一直工作。
第二，容量耦合，如果你对回复有时间要求，那么消息队列的缓冲功能作用不大，因为你希望及时响应。
真正需要的是自动伸缩（Auto-scaling），它能自动调整服务端处理能力去匹配请求数量。第三和第四，接口耦合和发送方式耦合，这两个确实是RPC方式的软肋。

事件驱动（Event-Driven）方式

Martin Fowler把事件驱动分成四种方式(What do you mean by “Event-Driven”)，简化之后本质上只有两种方式。一种就是我们熟悉的的事件通知（Event Notification），另一种是事件溯源（Event Sourcing）。
事件通知就是微服务之间不直接调用，而是通过发消息来进行合作。事件溯源有点像记账，它把所有的事件都记录下来，作为永久存储层，再在它的基础之上构建应用程序。
实际上从应用的角度来讲，它们并不应该分属一类，它们的用途完全不同。事件通知是微服务的调用（或集成）方式，应该和RPC分在一起。事件溯源是一种存储数据的方式，应该和数据库分在一起。

事件通知（Event Notification）方式

让我们用具体的例子来看一下。在下面的例子中，有三个微服务，“Order Service”， “Customer Service” 和“Product Service”。
先说读数据，假设要创建一个“Order”，在这个过程中需要读取“Customer”的数据和“Product”数据。
如果用事件通知的方式就只能在“Order Service”本地也创建只读“Customer”和“Product”表，并把数据用消息的方式同步过来。
再说写数据，如果在创建一个“Order”时需要创建一个新的“Customer”或要修改“Customer”的信息，那么可以在界面上跳转到用户创建页面，然后在“Customer Service”创建用户之后再发”用户已创建“的消息，“Order Service”接到消息，更新本地“Customer”表。
这并不是一个很好的使用事件驱动的例子，因为事件驱动的优点就是不同的程序之间可以独立运行，没有绑定关系。但现在“Order Service”需要等待“Customer Service”创建完了之后才能继续运行，来完成整个创建“Order”的工作。主要是因为“Order”和“Customer”本身从逻辑上来讲就是紧耦合关系，没有“Customer”你是不能创建“Order”的。
在这种紧耦合的情况下，也可以使用RPC。你可以建立一个更高层级的管理程序来管理这些微服务之间的调用，这样“Order Service”就不必直接调用“Customer Service”了。
当然它从本质上来讲并没有解除耦合，只是把耦合转移到了上一层，但至少现在“order Service”和“Customer Service”可以互不影响了。之所以不能根除这种紧耦合关系是因为它们在业务上是紧耦合的。
再举一个购物的例子。用户选好商品之后进行“Checkout”，生成“Order”，然后需要“payment”，再从“Inventory”取货，最后由“Shipment”发货，它们每一个都是微服务。这个例子用RPC方式和事件通知方式都可以完成。
当用RPC方式时，由“Order”服务调用其他几个服务来完成整个功能。用事件通知方式时，“Checkout”服务完成之后发送“Order Placed”消息，“Payment”服务收到消息，接收用户付款，发送“Payment received”消息。
“Inventory”服务收到消息，从仓库里取货，并发送“Goods fetched”消息。“Shipment”服务得到消息，发送货物，并发送“Goods shipped”消息。
对这个例子来讲，使用事件驱动是一个不错的选择，因为每个服务发消息之后它不需要任何反馈，这个消息由下一个模块接收来完成下一步动作，时间上的要求也比上一个要宽松。用事件驱动的好处是降低了耦合度，坏处是你现在不能在程序里找到整个购物过程的步骤。
如果一个业务逻辑有它自己相对固定的流程和步骤，那么使用RPC或业务流程管理（BPM）能够更方便地管理这些流程。在这种情况下选哪种方案呢？在我看来好处和坏处是大致相当的。从技术上来讲要选事件驱动，从业务上来讲要选RPC。不过现在越来越多的人采用事件通知作为微服务的集成方式，它似乎已经成了微服务之间的标椎调用方式。

事件溯源(Event Sourcing)
这是一种具有颠覆性质的的设计，它把系统中所有的数据都以事件（Event）的方式记录下来，它的持久存储叫Event Store， 一般是建立在数据库或消息队列（例如Kafka）基础之上，并提供了对事件进行操作的接口，例如事件的读写和查询。事件溯源是由领域驱动设计(Domain-Driven Design)提出来的。
DDD中有一个很重要的概念，有界上下文（Bounded Context），可以用有界上下文来划分微服务，每个有界上下文都可以是一个微服务。下面是有界上下文的示例。下图中有两个服务“Sales”和“Support”。
有界上下文的一个关键是如何处理共享成员， 在图中是“Customer”和“Product”。在不同的有界上下文中，共享成员的含义、用法以及他们的对象属性都会有些不同，DDD建议这些共享成员在各自的有界上下文中都分别建自己的类（包括数据库表），而不是共享。可以通过数据同步的手段来保持数据的一致性。下面还会详细讲解。
事件溯源是微服务的一种存储方式，它是微服务的内部实现细节。因此你可以决定哪些微服务采用事件溯源方式，哪些不采用，而不必所有的服务都变成事件溯源的。通常整个应用程序只有一个Event Store， 不同的微服务都通过向Event Store发送和接受消息而互相通信。
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Event Store内部可以分成不同的stream（相当于消息队列中的Topic）， 供不同的微服务中的领域实体（Domain Entity）使用。
事件溯源的一个短板是数据查询，它有两种方式来解决。第一种是直接对stream进行查询，这只适合stream比较小并且查询比较简单的情况。
查询复杂的话，就要采用第二种方式，那就是建立一个只读数据库，把需要的数据放在库中进行查询。数据库中的数据通过监听Event Store中相关的事件来更新。
数据库存储方式只能保存当前状态，而事件溯源则存储了所有的历史状态，因而能根据需要回放到历史上任何一点的状态，具有很大优势。但它也不是一点问题都没有。
第一，它的程序比较复杂，因为事件是一等公民，你必须把业务逻辑按照事件的方式整理出来，然后用事件来驱动程序。第二，如果你要想修改事件或事件的格式就比较麻烦，因为旧的事件已经存储在Event Store里了（事件就像日志，是只读的），没有办法再改。
由于事件溯源和事件通知表面上看起来很像，不少人都搞不清楚它们的区别。事件通知只是微服务的集成方式，程序内部是不使用事件溯源的，内部实现仍然是传统的数据库方式。
只有当要与其他微服务集成时才会发消息。而在事件溯源中，事件是一等公民，可以不要数据库，全部数据都是按照事件的方式存储的。
虽然事件溯源的践行者有不同的意见，但有不少人都认为事件溯源不是微服务的集成方式，而是微服务的一种内部实现方式。因此，在一个系统中，可以某些微服务用事件溯源，另外一些微服务用数据库。
当你要集成这些微服务时，你可以用事件通知的方式。注意现在有两种不同的事件需要区分开，一种是微服务的内部事件，是颗粒度比较细的，这种事件只发送到这个微服务的stream中，只被事件溯源使用。
另一种是其他微服务也关心的，是颗粒度比较粗的，这种事件会放到另外一个或几个stream中，被多个微服务使用，是用来做服务之间集成的。这样做的好处是限制了事件的作用范围，减少了不相关事件对程序的干扰。详见"Domain Events vs. Event Sourcing"。
事件溯源出现已经很长时间了，虽然热度一直在上升（尤其是这两年），但总的来说非常缓慢，谈论的人不少，但生产环境使用的不多。究其原因就是应为它对现在的体系结构颠覆太大，需要更改数据存储结构和程序的工作方式，还是有一定风险的。
另外，微服务已经形成了一整套体系，从程序部署，服务发现与注册，到监控，服务韧性（Service Resilience），它们基本上都是针对RPC的，虽然也支持消息，但成熟度就差多了，因此有不少工作还是要自己来做。
有意思的是Kafka一直在推动它作为事件驱动的工具，也取得了很大的成功。但它却没有得到事件溯源圈内的认可。
多数事件溯源都使用一个叫evenstore的开源Event Store，或是基于某个数据库的Event Store，只有比较少的人用Kafka做Event Store。 
但如果用Kafka实现事件通知就一点问题都没有。总的来说，对大多数公司来讲事件溯源是有一定挑战的，应用时需要找到合适的场景。如果你要尝试的话，可以先拿一个微服务试水。
虽然现在事件驱动还有些生涩，但从长远来讲，还是很看好它的。像其他全新的技术一样，事件溯源需要大规模的适用场景来推动。例如容器技术就是因为微服务的流行和推动，才走向主流。
事件溯源以前的适用场景只限于记账和源代码库，局限性较大。区块链可能会成为它的下一个机遇，因为它用的也是事件溯源技术。
另外AI今后会渗入到具体程序中，使程序具有学习功能。而RPC模式注定没有自适应功能。事件驱动本身就具有对事件进行反应的能力，这是自我学习的基础。因此，这项技术长远来讲定会大放异彩，但短期内（3-5年）大概不会成为主流。
RPC方式
RPC的方式就是远程函数调用，像RESTFul，gRPC, DUBBO 都是这种方式。它一般是同步的，可以马上得到结果。在实际中，大多数应用都要求立刻得到结果，这时同步方式更有优势，代码也更简单。

服务网关（API Gateway）
熟悉微服务的人可能都知道服务网关（API Gateway）。当UI需要调用很多微服务时，它需要了解每个服务的接口，这个工作量很大。
于是就用服务网关创建了一个Facade，把几个微服务封装起来，这样UI就只调用服务网关就可以了，不需要去对付每一个微服务。下面是API Gateway示例图：
服务网关（API Gateway）不是为了解决微服务之间调用的紧耦合问题，它主要是为了简化客户端的工作。其实它还可以用来降低函数之间的耦合度。 
有了API Gateway之后，一旦服务接口修改，你可能只需要修改API Gateway， 而不必修改每个调用这个函数的客户端，这样就减少了程序的耦合性。

服务调用
可以借鉴API Gateway的思路来减少RPC调用的耦合度，例如把多个微服务组织起来形成一个完整功能的服务组合，并对外提供统一的服务接口。这种想法跟上面的API Gateway有些相似，都是把服务集中起来提供粗颗粒（Coarse Granular）服务，而不是细颗粒的服务（Fine Granular）。
但这样建立的服务组合可能只适合一个程序使用，没有多少共享价值。因此如果有合适的场景就采用，否侧也不必强求。虽然我们不能降低RPC服务之间的耦合度，却可以减少这种紧耦合带来的影响。

降低紧耦合的影响
什么是紧耦合的主要问题呢？就是客户端和服务端的升级不同步。服务端总是先升级，客户端可能有很多，如果要求它们同时升级是不现实的。它们有各自的部署时间表，一般都会选择在下一次部署时顺带升级。
一般有两个办法可以解决这个问题：
同时支持多个版本：这个工作量比较大，因此大多数公司都不会采用这种方式。
服务端向后兼容：这是更通用的方式。例如你要加一个新功能或有些客户要求给原来的函数增加一个新的参数，但别的客户不需要这个参数。这时你只好新建一个函数，跟原来的功能差不多，只是多了一个参数。这样新旧客户的需求都能满足。它的好处是向后兼容（当然这取决于你使用的协议）。
它的坏处是当以后新的客户来了，看到两个差不多的函数就糊涂了，不知道该用那个。而且时间越长越严重，你的服务端可能功能增加的不多，但相似的函数却越来越多，无法选择。
它的解决办法就是使用一个支持向后兼容的RPC协议，现在最好的就是Protobuf gRPC，尤其是在向后兼容上。
它给每个服务定义了一个接口，这个接口是与编程语言无关的中性接口，然后你可以用工具生成各个语言的实现代码，供不同语言使用。函数定义的变量都有编号，变量可以是可选类型的，这样就比较好地解决了函数兼容的问题。
就用上面的例子，当你要增加一个可选参数时，你就定义一个新的可选变量。由于它是可选的，原来的客户端不需要提供这个参数，因此不需要修改程序。
而新的客户端可以提供这个参数。你只要在服务端能同时处理这两种情况就行了。这样服务端并没有增加新的函数，但用户的新需求满足了，而且还是向后兼容的。

微服务的数量有没有上限？
总的来说微服务的数量不要太多，不然会有比较重的运维负担。有一点需要明确的是微服务的流行不是因为技术上的创新，而是为了满足管理上的需要。单体程序大了之后，各个模块的部署时间要求不同，对服务器的优化要求也不同，而且团队人数众多，很难协调管理。
把程序拆分成微服务之后，每个团队负责几个服务，就容易管理了，而且每个团队也可以按照自己的节奏进行创新，但它给运维带来了巨大的麻烦。所以在微服务刚出来时，我一直觉得它是一个退步，弊大于利。但由于管理上的问题没有其他解决方案，只有硬着头皮上了。
值得庆幸的是微服务带来的麻烦都是可解的。直到后来，微服务建立了全套的自动化体系，从程序集成到部署，从全链路跟踪到日志，以及服务检测，服务发现和注册，这样才把微服务的工作量降了下来。
虽然微服务在技术上一无是处，但它的流行还是大大推动了容器技术，服务网格（Service Mesh）和全链路跟踪等新技术的发展。不过它本身在技术上还是没有发现任何优势。
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直到有一天，我意识到单体程序其实性能调试是很困难的（很难分离出瓶颈点），而微服务配置了全链路跟踪之后，能很快找到症结所在。看来微服务从技术来讲也不全是缺点，总算也有好的地方。但微服务的颗粒度不宜过细，否则工作量还是太大。
一般规模的公司十几个或几十个微服务都是可以承受的，但如果有几百个甚至上千个，那么绝不是一般公司可以管理的。尽管现有的工具已经很齐全了，而且与微服务有关的整个流程也已经基本上全部自动化了，但它还是会增加很多工作。
Martin Fowler几年以前建议先从单体程序开始（详见 MonolithFirst），然后再逐步把功能拆分出去，变成一个个的微服务。但是后来有人反对这个建议，他也有些松口了。
如果单体程序不是太大，这是个好主意。可以用数据额库表的数量来衡量程序的大小，我见过大的单体程序有几百张表，这就太多了，很难管理。正常情况下，一个微服务可以有两、三张表到五、六张表，一般不超过十张表。但如果要减少微服务数量的话，可以把这个标准放宽到不要超过二十张表。
用这个做为大致的指标来创建微程序，如果使用一段时间之后还是觉得太大了，那么再逐渐拆分。当然，按照这个标准建立的服务更像是服务组合，而不是单个的微服务。不过它会为你减少工作量。只要不影响业务部门的创新进度，这是一个不错的方案。
到底应不应该选择微服务呢？如果单体程序已经没法管理了，那么你别无选择。如果没有管理上的问题，那么微服务带给你的只有问题和麻烦。其实，一般公司都没有太多选择，只能采用微服务，不过你可以选择建立比较少的微服务。如果还是没法决定，有一个折中的方案，“内部微服务设计”。

内部微服务设计
这种设计表面上看起来是一个单体程序，它只有一个源代码存储仓库，一个数据库，一个部署，但在程序内部可以按照微服务的思想来进行设计。它可以分成多个模块，每个模块是一个微服务，可以由不同的团队管理。
用这张图做例子。这个图里的每个圆角方块大致是一个微服务，但我们可以把它作为一个单体程序来设计，内部有五个微服务。
每个模块都有自己的数据库表，它们都在一个数据库中，但模块之间不能跨数据库访问（不要建立模块之间数据库表的外键）。
“User”（在Conference Management模块中）是一个共享的类，但在不同的模块中的名字不同，含义和用法也不同，成员也不一样（例如，在“Customer Service”里叫“Customer”）。
DDD（Domain-Driven Design）建议不要共享这个类，而是在每一个有界上下文（模块）中都建一个新类，并拥有新的名字。
虽然它们的数据库中的数据应该大致相同，但DDD建议每一个有界上下文中都建一个新表，它们之间再进行数据同步。
这个所谓的“内部微服务设计”其实就是DDD，但当时还没有微服务，因此外表看起来是单体程序，但内部已经是微服务的设计了。
它的书在2003就出版了，当时就很有名。但它更偏重于业务逻辑的设计，践行起来也比较困难，因此大家谈论得很多，真正用的较少。
直到十年之后，微服务出来之后，人们发现它其实内部就是微服务，而且微服务的设计需要用它的思想来指导，于是就又重新焕发了青春，而且这次更猛，已经到了每个谈论微服务的人都不得不谈论DDD的地步。不过一本软件书籍，在十年之后还能指导新技术的设计，非常令人钦佩。
这样设计的好处是它是一个单体程序，省去了多个微服务带来的部署、运维的麻烦。但它内部是按微服务设计的，如果以后要拆分成微服务会比较容易。至于什么时候拆分不是一个技术问题。
如果负责这个单体程序的各个团队之间不能在部署时间表，服务器优化等方面达成一致，那么就需要拆分了。
当然你也要应对随之而来的各种运维麻烦。内部微服务设计是一个折中的方案，如果你想试水微服务，但又不愿意冒太大风险时，这是一个不错的选择。

结论
微服务之间的调用有两种方式，RPC和事件驱动。事件驱动是更好的方式，因为它是松耦合的。但如果业务逻辑是紧耦合的，RPC方式也是可行的（它的好处是代码更简单），而且你还可以通过选取合适的协议（Protobuf gRPC）来降低这种紧耦合带来的危害。
由于事件溯源和事件通知的相似性，很多人把两者弄混了，但它们实际上是完全不同的东西。微服务的数量不宜太多，可以先创建比较大的微服务（更像是服务组合）。
如果你还是不能确定是否采用微服务架构，可以先从“内部微服务设计”开始，再逐渐拆分。