历史学家葛剑雄：游戏关乎文化软实力

“我们要防止一种现象：把文化的开放、自信变成文化自恋和文化自闭。这对我们国家是一点好处都没有的。”葛剑雄说。

葛剑雄，复旦大学文科资深教授，长期从事历史地理、中国史、人口史、移民史、文化史、环境史等领域研究，著有《中国人口史》《中国移民史》等，在学界影响深远。

2020年以来，弥漫全球的新冠疫情很大程度上从物理层面阻隔了人群间的连接，打破了社会生活正常的流动秩序。以互联网为代表的科学技术，以及无形但强大的文化力量，则在重构与维系连接中发挥突出作用，而两者的跨界融合以及相互催化，成为一道引人关注的风景线。

在不久前举行的第五届腾云峰会上，围绕 “流动的边界”这一主题，以及如何建立“新·连接”，探索 “新·表达”，葛剑雄发表了独到的观点。

他坦言：“对未来科学技术之于我们文化传播表达的影响，我保持一种谨慎的乐观，但是又寄予无限的希望。”

1983年10月，葛剑雄（右）、周振鹤获博士学位，与恩师谭其骧（中）合影

学者本色  知行合一

1964年，葛剑雄高中毕业时，因身患肺结核尚未完全康复，不能报考大学。于是，他留在上海市市北中学接受上海教育学院的师资培训，第二年，正式成为中学英语教师，被分配到一所新办中学教书。

一年后就是“文革”，葛剑雄的大学梦付之阙如。此后，他在中学任教13年，教过英语、政治、历史、语文，当过班主任、辅导员、团委书记。

1977年，中国恢复高考，按照当时的报考年龄规定，葛剑雄刚好超了一岁。半年后，国家恢复研究生招生，他和易中天、邓晓芒等人一样，直接报考在职研究生。这一年他33岁，被复旦大学录取，师从历史地理学大师谭其骧先生，是新中国培养的首批两名文科博士之一。

1980年，葛剑雄被选为谭其骧的助手，参与了《中国历史地图集》内部本的修订、《中华人民共和国国家历史地图集》的编纂等重大科研项目，也有机会接触侯仁之、史念海、郑天挺、杨向奎、邓广铭、周一良等学术大家，耳濡目染，近距离领略一流学者的风采，感受他们为人治学的风范。

葛剑雄在2020腾云峰会上

一次，谭其骧正在住院的华东医院大堂为研究生讲《汉书·地理志》注释，葛剑雄看到注释涉及人口数据，觉得很有意义，写了一条札记，得到谭先生的肯定，于是选定研究方向，完成了硕士论文《西汉人口考》，对西汉人口数量的变化提出了新观点。

从博士论文《西汉人口地理》一直到工作以后写的《中国人口史》和《中国移民史》，葛剑雄开启了数十年人口史和历史人口地理研究工作。凭着这些著作和《国家历史地图集》编纂等重大科研项目，葛剑雄找到了自己安身立命的价值所在。

通过在哈佛大学、剑桥大学、法国高等社科院、日本国际文化研究中心等机构的访问交流和数十次国际会议，葛剑雄看到了中国历史学和历史地理学在世界学术界的地位。

从此，葛剑雄把个人的学术研究，放到世界历史学术研究的背景下，站在全球化的视野和角度研究中国的历史，打通了中国当下社会现实和未来发展方向研究的通道。

不管是当教授，教书育人，担任复旦图书馆馆长，还是作为全国政协常委参政议政，葛剑雄的入世心都很强，通过写书和媒体专栏、政协提案和领导建言，用持久的行动力，积极参与社会建设和国家发展进程。

他的学生—复旦大学中国历史地理研究所教授侯杨方说：“他入世心很强，想改变这个社会，同时有行动力，不会只是私下抱怨，而是会说出来，讲究王阳明倡导的知行合一。”

葛剑雄担任全国政协常委9年有余，每一次会议，他都认真准备，有发言的机会就尽量发言。他把这个过程当作是履职的责任，同样也是自身学习提高的好机会。查阅葛剑雄在历年两会上的发声，可以发现其敢于直言、善于建言。

如他自己所说：“我发言会遵守两条红线。一条是宪法，一条是政协的章程。作为一名政协委员，发言也好，提案也好，都不能够违背这两条。”此外，他从不就自己不懂的领域指手画脚。他认为，积极理性的批评是很好的参政议政方式。

因为2012年考研英语泄题事件，葛剑雄在全国两会期间直接质询教育部要对这一事件“作出答复，并向全体考生道歉。”

面对这种恶劣事件的反复出现，葛剑雄直言：“今天中国的教育问题已经不单是教育问题，而是整个社会问题的一个缩影。”他认为中国的教育问题很多，根本在于“行政化”，学校要在环境上恢复到一个能够比较自由做学问的状态。

在一次讲座上，葛剑雄归纳了人生的三重境界：“作为社会的个人，最高境界是信仰；这个境界做不到，退而求其次，遵守自己的职业道德，这个在当前的社会现实中，更容易切入，更容易生效；如果这个也做不到，底线是遵守商品经济的等价交换原则。我们现在很多时候连这个也做不到，所以我还是提倡职业道德。”

而作为一个学者的职业道德，在他看来就是要出于公心。

葛剑雄任十二届全国政协常务委员，在两会期间接受采访

历史应有新表达

1982年，谭其骧接受了一个新的任务，编一套真正意义上的中国历史地图集，即《中华人民共和国国家历史地图集》。1992年他去世时，尚未完成。在谭先生弥留之际，葛剑雄对着他的耳朵，大声说：“您放心，这件事情我们一定会做好的。”

在腾云峰会论坛上，葛剑雄由此谈到：人类表达的最终目的，不只是传递信息与知识，更是自我表达、自我存在。“哪怕连接到全人类，总要有一个有效的表达的手段，可以是一首诗，一首词，也可以是一套地图集。”

随着新冠疫情蔓延，全球化步入空前低谷，表达的偏执引人瞩目。越来越多的公众人物迷恋上简单、直接的话语方式，喜欢用口号替代思辨。在网络的“马太效应”下，表达也呈现出赢家通吃的趋势，如何正确地传达出自己的声音，让别人听懂，是一个值得深入思考的议题。作为一位历史学家，他如何看待“文化+科技”背景下新的表达方式？

对此，葛剑雄首先从历史文化的视角进行了阐述。他认为，现在讲的历史有科学与人文两个层面——

在科学层面上，历史是指过去已经发生过的、已经存在的所有的一切。例如，中国历史是指在中国这个特定的空间里已经发生的事实。这部分不管是谁来研究，它的结论是一样的。孔子出生和逝世的时间，不会因为研究者所属学派的差别而改变，这是客观存在的，这便是历史。

在人文层面上，历史是对已经掌握的过去事实有意识的选择。例如，二十四史是根据当时统治者的意图编的，内容的筛选记录具有主观性，有些地方会选择性地使用贬义词和褒义词。这部分是有意识的选择，没有标准答案。所以，我们今天表达历史，都是对已经掌握的过去事实有意识地做选择。

“我们今天讲历史，把它放在比较高的地位，首先还是政治学，就是通过历史解释当代政治合法性，但广大民众不是专业人员，希望通过历史获得知识、获得乐趣或者一种精神的满足，怎么样利用新的传播手段适合各种人各种需要，一部分人认为游戏可以传播，这点我有不同看法，因为我认为游戏是增强他对历史的兴趣，不能代替学习。”葛剑雄说。

关于如何认识“历史”，社会上存在着一些误解，根源在于混淆了不同学科，或者不同的目的。

“比如说，许多人很喜欢历史，但是我发现其中90%的人并不知道历史是什么。有的人说自己喜欢历史是源于对金庸书籍的喜爱，他认为金庸的书就是历史。有的人也许看了别的作家的书，说自己喜欢历史，其实他喜欢的是打着历史旗号的故事，甚至是神话。但是，究其本源，他们不是做专门的研究历史的人，他们选择这样发现别人的表达方式，并没有什么不好。”

葛剑雄进而举例指出，现在有些人担心很多历史知识内容都变碎片化了，但是，如果不是专门的研究者，碎片化的知识其实对于普通人并没有坏处。

“碎片不是垃圾，碎片代表了总体里面的某一部分，不管是神话、故事甚至是笑话，这总是给学习者愉快的享受。历史的框架就是由碎片组成的，对于普通人而言，知道一点碎片，总比什么都不知道好。但是一定要区别专业研究者和普通人，如果我是历史研究者，那不能进行碎片化学习，首先至少要系统学习中国通史和世界通史。”

葛剑雄认为，科技化、数字化的表达方式与以前的表达方式有着不变的内质。

专业研究者或工作人员，在人类中间永远是少数。历史的爱好者，未来从事研究历史工作的比例也不会太高。因此，人们不能为了少数群体，而忽略了面对最广大群众的表达方式。既然这样，科技化、数字化的表达方式，包括网络文学和游戏等，表达了大众自己心目中的历史，是很好的方式。

“随着人类的进一步的发展，每个人更多的是关心自己的精神生活，对我们这些专门的历史学者来讲，应该保持一种宽松开放的、设身处地的心态。任何的学者，不仅是历史学者，也包括其他学科的学者，都要明白，每个人都有自己的自主的选择，不要企图把他们都纳入到你自己的专业里。我只是把我认为对大家有益的事情表达出来，而人家自己的选择也是一种自由的选择。选择一种自由的自我表达的方式，这也是科技数字化下表达方式不变的内质。” 葛剑雄说。

葛剑雄在书斋

游戏是传播文化极好的载体

75岁的葛剑雄并不认为自己已进入了老年人队伍，因为他现在还有大量的研究工作要做。“我到现在还没有玩过一款游戏，但是也许再过几年，在我真正进入老年的时候，我会用游戏来丰富我的生活，来丰富我的精神。”葛剑雄风趣地说。

2020年，葛剑雄受聘担任腾讯公司旗下在线竞技游戏《王者荣耀》的学术顾问。在他看来，近年来强调的中国文化、中国特色，对外传播时同样需要转化为产品、服务。“包括游戏在内，恰恰能更有效地形成中国文化软实力，更有利于中国文化走向世界。”

中国的传统文化，具有丰富的中国特色，日益受到国人的重视。那么对于世界其他地区而言，什么是中国文化，什么能正确地代表中国文化？葛剑雄认为，中国人乃至中华民族这个群体自认为正确的自我表达，要得到人家的认同，首先需要人家了解我们，游戏便是其中一种重要的形式。

“马克思曾言，人们首先必须先满足衣食住行等共性的需求，然后才有政治、哲学、科学、宗教等差异化的需求。文化的发展也是相似的道理，我曾经跟提出软实力理论的哈佛大学教授做过交流，我们的共识就是，一种文化成为一种产品、一种服务，使人家能够普遍接受，才是形成了软实力。”

衡量人类社会发展程度有一个文明的指标，就是看人们如何利用和享受闲暇时间。一个社会如果温饱问题解决了，小康了、富裕了，一半时间花在了工作上，那剩下的时间怎么办？人类花在文化消费和娱乐行为上的时间就会越来越长。因为未来的人类肯定更注重精神生活，更需要有充足的时间来享受精神生活，这样人类的幸福才是长久的、永恒的。

葛剑雄表示，在这个过程中，人类需要找到一种恰当的自我表达和自娱自乐的方式，他寄希望以游戏的方式实现这一点。自娱自乐地消磨时间，本身就是人类非常重要的需求，甚至是人类的天性的一部分。

“中国现在有什么文化产品在世界上有影响力？韩国的鸟叔跳一个骑马舞，马上风靡世界。我们会玩吗？我们很多走红的电视娱乐节目，不是买人家的专利就是模仿人家的，好像没有几个是我们原创的。这其中是什么原因呢？我们的娱乐产品——包括游戏——首先要有基本的价值观，我把它定义成人性，要有趣、好玩，要普遍适应。如果做不到这一点，人家不会接受你这个产品。”葛剑雄说，游戏是非常好的文化产品，而好的产品是不分国界的。

“我们要防止一种现象：把文化的开放、自信变成文化自恋和文化自闭，这对我们国家是一点好处都没有的。”

葛剑雄因担任《王者荣耀》学术顾问，一度引起社会热议。面对外界的质疑和不解，他表示，游戏无法担任“历史教学”的重任，保证历史价值观正确即可。“游戏只要守住底线就可以了。

游戏的底线是什么？就是基本的价值观念，你不能反人类、反人性，不能违背社会主流的价值观，不能违背公序良俗，不能触犯公众的禁忌。游戏须很好玩，有趣，不然它价值观再好，也不会有多少人玩。我们制作游戏也好，写书总结历史也好，都是在扬弃、降低它的负面价值，提升它的正面的价值。”

而对于科技数字下未来文化的改变，葛剑雄也表达了自己的看法。他认为，科学技术对于文化表达及理念传播起到积极作用。从古至今的很多事例证明了这一点。纸的发明，活字印刷术的发明及音频视频传输技术的开发，这些都极大地促进了文化的表达和传播。

从这个角度出发，科技数字化的代表之一，游戏便是很好的表达方式，人们从中锻炼动作、思维、逻辑或接受教育，寻找适合自己的方面。他进一步指出，一方面科学技术下的文化表达有其不变的内在本质，另一方面科学技术也会促进甚至彻底改变原有的表达方式，最终，更好的表达将在文化和科技的交融基础上得以实现。